无为而治：领导者只做好领导工作

与老庄“虚无”的无为而治相比，孔子的“无为而治”讲求统治者凭借自身的仁德治理国家，而使天下归仁。孔子将舜看作“无为而治”这种高超管理艺术的典型，称赞道：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《论语·卫灵公》）意思是自己不直接操劳各项政事而使天下得到治理的大概只有舜吧，这才是国学智慧中管理艺术的最高境界。

　　孔子说的无为而治，重点在治上面，无为是为治服务的，这是一种治术。现代企业活动是人的活动，一个企业单靠领导自为是不可能实现其管理目标的，必须依靠全体员工的努力，发挥好员工的积极性、主动性和创造性，领导要做的是做好领导工作——从宏观上控制企业，掌握大局，应由员工担负的必须放手让他们去做，充分重视员工的价值，这样才能实现企业的最佳管理目标。

　　同时，孔子十分强调领导的表率作用，所谓“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”“政者，正也。子率以正，谁敢不正？”（《论语·颜渊》）在他看来，领导表率作用起得如何是治理成功的关键，领导者如果严以律己、以身作则，人们自然会跟着行动起来。

用众思想：调动员工实现目标的主动性

　　员工是企业的灵魂，如何用好员工，也要讲究艺术。孔子的用众思想讲，不要使管理对象感到强制或被迫，而要使其乐为我所用。孔子比较了两种管理手段，认为“道之以政，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）意思是，只强调政刑来使民，民勉强服从而心中怨恨，主要靠德、礼教来教民，民有耻且格，乐于从命。

　　尤其，孔子并不把教育作为调动管理对象主动性的唯一手段，他很重视经济手段的作用。对“民”的管理，孔子提出了“惠”的理念，即让“民”在完成管理目标的同时也能从中获得物质利益。孔子强调教育而又不使教育绝对化，能够看到利、惠在使民用众过程中的作用，这正是他的高明之处。

　　这种使民的艺术在现代企业管理中可以表现为：第一，为使员工的素质不断提高而重视对员工教育的投入；第二，构建先进的利益结构，让员工分享企业发展的利益。

选用贤才：任人唯贤、知人善用

　　舜能够无为而治，还在于他手底下人才济济，有禹、益、契、稷、皋陶五大贤人辅助，他们都以天下为己任，又各有专长，形成一个各司其职、搭配适宜的人才内阁。孔子认为，正是他们的奋发作为，才让舜实现了无为而治。现代企业中，打造一支过硬的管理队伍是企业做大做强的关键，但人才难得，怎样才能打造一批优秀的管理者，这就要讲究用人的艺术。

　　孔子认为，第一，善用人才要任人唯贤，首先选拔德才兼备的人，放在具有关键意义位置上。“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（《论语·颜渊》）这样，一来保证重要工作能做好，二来可以对他人形成榜样激励；其次，选拔人才不要求全则备，“无求备于一人。”（《论语·微子》）善于使用具有一技之长的人，使其人尽其才。第二，善用人才还要知人善用，弟子问孔子：“焉知贤才而举之？”孔子答：“举尔所知。”（《论语·子路》），领导人如果想要人才，可以直接任用自己熟悉的贤才，常言道“物以类聚”，贤才的朋友中必定也多贤才，他们会受到激励毛遂自荐，也会被贤才推荐过来，这种滚雪球的方式，可让人才队伍迅速壮大。